المشهدي ، وتاريخ تصنيفه في 1067 يعلم من مادة تاريخ فارسية ذكرها في ديباجته وهي قوله : نام أين نسخه وسال تاريخ * كشف آيات كلام قدس است وذكر مشايخه وطبقته عند ذكر تفسيره الموسوم ب‍ " تفسير الأئمة " رأيت منه نسخة في خزانة آل السيد عيسى العطار ببغداد ، وعليها تمليك محمد بن إبراهيم بن زين العابدين النصيري ، ولعله من أحفاد المصنف . أوله : [ كشفت قناع عذراء عذراء المقال باسم الله الكبير المتعال وحليتها في حجلة الكمال بحلية حمد الله ذي العز والجلال - إلى قوله - فيا أيها الطالبون المائلون والخاطبون الراغبون ما أجود عروسنا وما أزين حجلتها وما أحسن زينتها - إلى قوله - وسميته ب‍ " كشف الآيات " وأنا أفقر الناس إلى عفو ربه القدوس محمد رضا ابن عبد الحسين النصيري الطوسي في سنة بنيتها فيما قلناه بالفارسية : نام أين نسخه . . . ] إلى آخر الشعر السابق ، ونسخة عليها خط المصنف في 1073 وهي مستنسخة من نسخة المصنف ، موجودة عند ميرزا محمد باقر شهيد زاده بطهران ، فيظهر منه حياة المصنف في التاريخ ، جعله مطابقا لما قننه أبو جعفر بن طيفور السجاوندي ، ورتبه على مقدمة وثمانية وعشرين كتابا بعدد الحروف في أول الكلمة ، وكل كتاب على ثمانية وعشرين بابا ، بعد الحروف في آخر الكلمة ، فإن كانت الكلمة في " القرآن " واحدة فبها وإلا يذكر ما بعدها كلمة أو أزيد إلى أن تخلص من الاشتراك ، ثم يذكر السورة التي فيها الكلمة ثم يكتب عدد الآية التي فيها الكلمة ، ثم يكتب لفظ ( من ) ويكتب بعدها عدد عشر تلك السورة ، وهكذا إلى آخر الأبواب . ونسخة لطيفة منه أيضا في خزانة الحاج علي محمد النجف آبادي ، وأخرى في كتب الحاج شيخ عبد الحسين الطهراني ، وفي ( الرضوية ) نسخة بخط محمد رضا ابن درويش محمد الشهرزادي في 1089 ، وأخرى بخط محمد تاريخه 1123 وما في " الفهرس الخديوية " ان كشف الآيات هذا للميرزا محمد رضا عبد الله الطوسي اشتباه حيث إن عبد الله ولد المصنف كما ظهر عند ذكر تفسيره ، قال في " الفهرس الخديوي " ان أوله : [ كشفت نقاب عذراء عذراء المقال باسم الله